牧者的话

　　我们知道基督呼召我们过什么样的生活，但我们似乎没有活出这种生活。看看普世教会的传道人、宣教士和弟兄的缺乏；看看基督徒家庭的丰富；看看基督教会奉献的问题；看看各行各业的基督徒抱怨薪水时的心态。

　　我们再看看新约时代早期的基督徒，他们精力旺盛、不随世俗、没有什么能拦阻他们按照福音去生活，他们就把世界整个翻转了过来，但今天的基督徒却无法颠覆世界。为什么我们会如此不同呢？为什么与他们相比，我们看起来是不冷不热的基督徒呢？

　　其中一个原因，是因为在我们害怕彻底进入基督徒的生活之后，我们怕自己没有力量承担别人的重担；我们怕放弃物质带来的不安全感；我们害怕如果不为自己挺身而出，就会被践踏和伤害；我们害怕为了事奉基督而打破社会习俗，而让我们在社会上没有立足之地。正是这些潜意识的害怕、对不安全感的惧怕使我们退缩了。因为我们不确定如果这样做，祂是否能够充足地照顾我们的所需。

　　其实，我们害怕的原因叫做「不信」！保罗说「神也把万物赐给我们」，保罗告诉我们，我们根本不用害怕最终会有什么损失，或有什么不可弥补的缺乏；神既然把祂的儿子和万物赐给我们，难道我们只在意自己所拥有的东西吗？然而，一谈到甘心乐意地放弃自己来事奉基督，我们就会犹豫不决。为什么呢？原因既简单又单纯：是出于不信。

　　我们害怕神是摇摆不定、不能信守诺言的人吗？我们是怀疑祂的不变，怀疑祂不再完全是昔日圣徒所信靠的神吗？但「耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的」（来13:8）。你是否一直犹豫踏上你内心深处知道神已呼召你的风险重重、代价昂贵的道路？神对你是信实的，祂对你已经足够了。

　　我们已经得救了吗？如果答案是「是」的话，为什么还有「将来的得救」呢（罗5:9）？如果答案是「不是」的话，那么我们现在到底得救了没？无论你回答「是」或「不是」，都是合乎圣经的答案。但更正确的答案是「也是也不是」。「是」是因为我们已经借着基督，从罪恶的审判中得拯救；「不是」是因为我们还没有脱离住在我们里面的罪，也还没有得到复活后的新身体。在主耶稣基督再来的时候，所有的人都要复活，恶人复活受审，义人复活得生。义人的复活却是带着一个属灵的身体（林前15:44），这就是完全的得救。

　　所以，我们现在是处在「半得救」的状态，而我们盼望得到终极的救恩。也就是说，虽然我们的灵魂已经得救，但是我们的身体还没有，要等到基督再来的时候，我们的身体也要得救。因此，我们需要预备自己，在末日大审判那天，免于神的震怒（罗5:9）。这就是保罗要讲的，我们得救之后的成圣工夫。福音不仅要拯救我们，也要使我们成圣。福音不是只给非基督的，更是给基督徒的！

　　然而我们明白福音是什么吗？很多基督徒以为，他们既然已经借着福音得救了，接下来就是靠着自己努力做个好基督徒了。这是不少基督徒对于信徒成圣的概念。还有另一些基督徒认为，反正已经得救了，以后的行为好坏不会影响进天国的权利。但事实上是不是这样呢？不是的。福音既然是神的大能，它不但能拯救不能自救的罪人，更是要得救的人不再想要自救。基督在福音里已经提供了一切救恩所需要的，难道基督的福音有欠缺，需要人助它一臂之力吗？答案是否定的。

　　福音最大的敌人不外乎想要靠自力拯救的律法主义/道德主义，以及躺平的反律法主义/反道德主义。得救的人遵守律法，不是因为想以此得救，仍是因为感恩和爱去遵守。「有了我的命令并且遵守的，这人就是爱我的。」（约14:21）同样是遵守律法，但动机的不同，结果也就不同了。

　　提摩太．凯勒牧师于1989年开始在曼哈顿创立救赎主长老教会，并在世界各各地开拓许多新的教会，他被誉为21世纪的鲁益师，能够用深入浅出的思辩方式，为基督信仰作出辩护，以回应怀疑论者及知识分子在信仰上的疑惑。他也透过教会的宣教网络，指导并栽培年轻的牧者和城市植堂者，推动以福音为中心的植堂运动。到目前为止，这个「城市．福音．运动」已经在全球五十几个城市，协助建立了超过有300间的教会。

　　知名的福音学者卡森（D. A. Carson）说，现代文化快速变迁，让许多基督徒感到十分的疏离而怪异。这种处境很容易让信徒感到沮丧，甚至撤手不管，采取完全退缩的防御心态。而凯勒在分解福音真道上，用温柔而坚定的方式提醒我们，福音是不容妥协的。但同时，我们应该要思考并厘清，自己如何负起与文化互动的责任，如何能欣赏文化中的美善事物，又如何坚定又忠心地应用福音去憾动文化。

　　在今年五月曼城的欧洲华人宣道会牧者培训中，美国华人宣道会联会的钟牧师，向与会的众牧者分享城市福音运动，并鼓励牧者们参加完整的城市福音运动培训（City to City），以便在不久的将来，一方面能更新现有的教会，又能开拓新的教会，让福音的力量能在这个时代当中，展现它应有的大能，拯救一切愿意相信的人。

　　因此，牧师和师母将参加今年十月下旬在台北举办的「植堂者密集课程」，根据相同的城市福音运动理念，盼望在不久的将来，也能在柏林及德国各个城市推动这样令人兴趣的福音运动。教会将在今年的十一月中开始一个全新的早堂崇拜，借着这样的理念，能够触及到柏林城市当中，尚未真正听闻福音的朋友，使基督的福音更新我们的生命，让福音信息挑息今日的文化，在城市的张力当中改变这个城市的文化。

　　我们非常欢喜快乐，在六月初就有三位年轻的小弟兄受洗归入主耶稣的名下。这显示出教会的第二代，他们的信仰抉择可以独立于他们的父母，自己作出决定。我们的天父没有孙子，无论是第一代、第二代或第几代的信徒，他们都是神的儿女！这也意味着，他们是直接与上帝建立救赎与被救赎的关系。在基督教家庭长大的孩子，他们没有「自动」就会变成基督徒这回事，他们仍需要自己探索基督的救恩，认识他们有罪，同样需要被拯救。因此，基督徒的父母有责任将基督的福音，透过家庭生活中的一言一行，将这个好消息传递给他们的儿女。所以，向自己的孩子传福音是父母的首要责任，教会可以补足的部分，是在群体生活中展现基督徒的生活应有的样貌。

　　家庭宗教教育的样本在旧约中有不少负面的例子，创世记中该隐杀了亚伯、罗得和两个女儿的乱伦、雅各欺骗以扫、以利和撒母耳的儿子们的劣行、大卫王的儿女乱伦和凶杀。这正显明了，若没有神的恩慈和怜悯，神的选民早早灭亡了。作父母的若不时时依靠上帝，投注心力在儿女的属灵教育上，或即使自己有不凡的成就，也将因为儿女的道德失败而暗自神伤。

　　新约提供了我们好的例子，如：施洗约翰的父母、西彼太的两个儿子（雅各和约翰），以及提摩太。提摩太的外祖母和母亲对他的信仰影响不小，以致保罗特别要提出来赞赏她们对提摩太属灵生命塑造所作出的贡献。在教会历史中，第四、五世纪的奥古斯丁，更是有一位为他的得救祷告了31年的母亲莫妮卡。十八世纪的约翰．卫斯理、十九世纪的戴德生也都出生于敬虔的家庭。历史进入廿一世纪之后，世局的变化比过往的世代更加剧烈，属灵的承传莫不是今日基督教家庭一个很大的挑战。盼望我们作父母的，要不断地为子女祷告祈求，叫不但被福音所重生，更被福音成圣，以坦然无惧的心迎接主耶稣的再来。

　　五月6-9日牧師和師母參加在曼城舉行的歐洲華人宣道會牧者同工退修培訓營，此行不僅和歐洲各地的華人宣道會牧者建立情誼，並且從「福音城市運動」的培訓課程中獲益良多。福音是神的大能，福音能改變一切。

　　但攔阻福音傳播的卻多是來自基督徒，原因是我們沒有真正被福音改變，我們似乎不相信福音以改變這個城市的文化，我們甚至沒有意識到福音並沒有改變我們自己。我們更多是在得救之後，仍然過著原來「老我」的生活，以致我們所傳的福音是弱軟無力，福音沒有顯現出神的大能。

　　我們宣道會的核心價值之一是更深生命，我們的四重福音裡面也包含了「成聖」：耶穌是使我們成聖的主！然而我們離這步還很遠。與會的牧者紛紛見證說，正是講員所說的，我們常常錯解了福音，以致於我們用別的東西來代替福音，以為那樣可以使弟兄姊妹的生命成長。因此，我們需要回到聖經的福音，而不是人以為的「福音」。在這當中，我們需要不斷地對付我們心中的偶像，不斷地拆除這些偶像，以及來自這個世界的試探。福音淪為形式主義、律法主義、神秘主義、行動主義、聖經主義、心理主義和社交主義。福音不僅是針對非基督徒的，更是基督徒需要在各方面把福音應用出來。因此，我們需要好好的來講福音，它不是只得到救恩為止，它是一個經過更新，直到恢復的過程：

　　　　　　　　 创造 堕落 救赎 更新 恢复

　　我們能講述福音的五個篇章，才是完整的福音信息。我們若以為我們得到救贖就結束了，這就是殘缺不全的福音。這樣的福音不能真正改變一個人，也不能改變教會，更不能改變我們所居住的城市。福音應該是神的大能，為何福音在我們手中卻顯得無能？

　　我们在上一次提到以「基督为中心」的生活是基督徒生命的核心。我们也可以说这是基督徒的核心价值，这也是我们宣道会核心价值的基础，因而发展为更深生命与普世宣教。然而圣经的真理广大精深，我们确实不能以为我们能用简短标语（slogan）就能涵盖一切。因为上帝太伟大，神的作为太奇妙，我们用有限的人生远远无法完全透彻研究关于神已经启示的真理，因此让我们心存谦卑又敬畏的心，继续走完我们的「认识神」之旅。

　　在巴刻的《认读神》这本书里，吾人认为「得儿子名分」无非是基督徒生命改头换面的转捩点，为什么呢？因为基督徒的新生命不是只停留在得救的真理上，更是要继续追求生命的成圣。保罗在罗马书里对「成圣」有十分清楚的教导，特别是罗6:19：「你们从前怎样把身体各部分献给不洁和不法做奴仆，导致不法；现在也要照样把你们的身体各部分献给义做奴仆，达致成圣。」而「得儿子名分」的概念，是促成基督徒追求成圣的动力。「得儿子名分」的关键经文在罗8:14-17，其中8:16就说：「圣灵亲自向我们的心灵证实我们是神的儿女。」外邦人原本和神无关，但因为信了基督就被神收养成为神的儿子（原文为孩子），这样，我们就进入了天上的家庭里，我们成了天上皇室的一员，上帝是我们在天上的父，我们是祂的儿女，基督是我们的长兄。从此我们有了一个全新的身分，我们是皇室的成员，都是因为父爱我们才有的。神就是爱，并且祂先爱了我们，为此祂赐给我们祂独生子的生命。当我们进入这个爱的家庭，我们就自愿会效法天父、荣耀天父和取悦天父。

　　唯有我们明白了这个儿子名分和家庭关系，才能真正促使我们关心这个神圣的家庭，我们愿意顺服圣灵并为基督而活，努力过一个圣洁的生活，以讨天父的喜悦。愿我们每一位弟兄姐妹关心父神所关心的，爱祂所爱的，恨祂所恨的，让我们远离世上的诱惑，成为名实相符的神的儿女！

　　以“基督为中心”的生命是今日教会应该大力推动的教导，因为今天的世界是一个对耶稣基督极不友善的环境，我们暂不谈论以异教为国教的国家，或是那些宗教不自由的国家；今天的西方传统意义上的“基督教”国家，反而是敌视耶稣基督的急先锋。为何如此？因为人“以不义压制真理”。他们虽然知道有神，但“却不以他为神来荣耀他，也不感谢他…正如他们不屑承认神，神也任由他们存不屑一顾的心思，做出种种败坏纲常的劣行。”（罗1:21, 28）人类无疑是再一次效法先祖亚当，要像神一样自己来分别善恶！

　　真实的情况就是，在这个暂时由撒旦掌控的世界，牠无所不用其极地，要引诱人坠入罪恶与死亡的网罗，永远与上帝分离。使徒约翰提醒我们：“因为世界的一切，无论是肉体的私欲、眼目的私欲、人生的骄傲，都不是出于父，而是出于世界。”（约壹2:16）世界要我们多爱自己一点，多为自己着想；好叫信徒不要多爱基督，不要为基督着想，这就是撒旦的诡计！

　　亲爱的弟兄姐妹，在我们的生命当中，我们是“以基督为中心”活着，或是“以世界为中心”活着呢？怎么看出来？一个简单的测试就是，我们所做的任何事情，会将基督放在首要的考虑因素吗？例如，我们会为了基督的教会作为我们事奉主的优先考量吗？若是的话，我们必定会作某种程度的“牺牲”。其实主耶稣为我们所作的牺牲，远不是历代全体基督徒加起的牺牲所能比的。我们小小的“牺牲”又算得了什么吗？我们可以以此自夸吗？肯定不能！其实我们能够事奉主耶稣基督的，还不是我们金钱上的奉献，主耶稣最最肯定的事，我们背起自己的十字架来跟从祂。这是指什么呢？这是指我们将自己的生命当作活祭献给祂，这样的奉献最能从我们腾出时间来给祂，这个时间是指我们最好的时间，而不是我们觉得合适的时间。你们说对吗？

　　亲爱的弟兄姐妹春节平安！我们大多数人不能返乡过年，只能遥祝远方的亲人新年祝喜。可幸的是我们在教会里能一起庆祝农历新年，思乡却不孤单。神的恩典够我们用，盼望借着大家的彼此祝福，在主里的团契和喜乐更加添！

　　上个月我们发现了“全能神”异端在教会活动，不少弟兄姐妹被加了手机联系，以致频频受到他们的持续不断的“关心”，其实那是骚扰，要我们当中的一些跟随他们去到他们的团体里面，接受他们歪曲的教义。“全能神”的本质是在传讲一个“一位一体”的神，而圣经启示录说基督要再来，被他们扭曲成基督已再来，她就中国河南的一个“姐妹”以女性的身分来到。人必须信这位“再来的女基督”才能得救。大多数弟兄姐妹在接触几次之后就能发现不对劲，只是不知道他们所传的到底是什么。可能因为他们很热心、很有爱心就不好拒绝他们那种紧迫盯人的方式。弟兄姐妹一定要断然和他们切断联系，因为只要对他们心存“怜悯”，就会成为他们找下一个目标的跳板。他们会说：“你看！我是某某某的朋友。”我们唯有坚持不交流、不来往，才能彻底保守自己和别人的平安。

　　下个月我们将举行年度会友大会，在今年的大会中我们将通过年度预算，尤其是在教会奉献经费不足的情况下，我们需要量入为出，但又不能过度限缩教会的福音行动，以致我们在传福音上恐有亏欠。此外，我们也将修改教会的章程附则，以便更符合宣道会的治会理念，由主任牧师来带领教会的事工发展。由于修订章程附则需要有超过3/4的会友出席，因此恳请弟兄姐妹为教会的事工发展，尽可能参加这次的会友大会。此外，我们也将改选新一届的执事会。若章程附则修订通过，他们将从今年起改为一任两年。主任牧师将按章程附则所赋予的权柄，召集传道同工和资深同工组成执事提名小组，届时将提前在会友大会之前公布候选名单，也盼弟兄姐妹为他们祷告，并能顺利在会友大会中选出新的执事，他们将在未来的两年里与主任牧师一同配搭事奉，兴旺主的福音。

　　牧师和Christian牧师将在三月底的德语青年营会中担任事奉，Christian牧师是这次营会的主席，请为他有智慧及能力带领全德华人第二代爱主更深。今年的主题为“装备属灵的军装”。牧师也将有一堂分享“认识神”的主题，也请弟兄姐妹在祷告中记念。

　　亲爱的弟兄姐妹，主耶稣快再来，在末世的时候定会有许多异端出现，正如圣经所说：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”（帖后2:3）因此，若我们遇到异端的攻击，我们需要谨记以下几件事，让我们作出应变，相信必能在神的保守下，保全教会：

1. 当我们不清楚对方是否是异端时，我们可以用他们的行为来判断，即“果子理论”。主耶稣教导我们：“要提防假先知！他们披着羊皮到你们那里，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子就可以认出他们来：难道人会从荆棘里采葡萄，或从蒺藜里采无花果吗？同样，好树结好果子，坏树结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。”（太7:15-18）异端惯用的手法是“密集关心”、“紧迫盯人”，不断制造让人怀疑教会的话，其目的就是想要拉人到他们那里去。从他们所用的方法和行为，已经到了需要报警的程度了，所以如果我们遇到这种人，一定要提高警觉。
2. 我们第一时间要从神的话来得帮助。我们必须相信圣经是神的启示，是圣灵的默示，如果我们读圣经时有疑惑，就该祷告，让我们能顺服神的话，而不是随从自己的感觉，有时人的感觉会误导我们。当圣经说：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1:8）这是我们面对异端的态度，传异端的人当受咒诅！约貮10-11说：“如果有人到你们那里去，不传这教导，就不要接他到家里去，也不要问候他，因为人问候他就是参与他的恶事。”
3. 要避开他们。这些人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（提后3:5）“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。”（提前6:20）我们的任务是保护羊群，至少先要自我保护。以弗所书六章提到要穿戴属灵的军装：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6:11）这个军装是提供我们防卫用的，不是主动出去跟魔鬼打仗，千万不要低估撒但的能力与高估自己有什么能力。我们所要做的是防卫，是躲避。不要再与他们接触，立即封锁他们的联系。所以封锁跟他们的联系是必要的步骤，否则的话，他们可以利用这种“关系”来欺骗其他人说：“看某某人是我的朋友，你可以信任我。”
4. 与牧者同心抵挡仇敌。教会的牧者是圣灵所立的监督，他们为全群谨慎，来牧养神的教会（徒20:28-32）。因此教会的平信徒同工一定要支持牧者，用神的话语一同抵挡撒但及异端。所以信徒只要一发现有异，一定要通知牧者处理。牧养教会以及对抗异端是牧者的责任，同工要帮助牧者把这样的工作做好。
5. 最后，我们争战的武器是圣经：“拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6:17-18）面对异端、面对属灵危机，我们需要依靠神的话，并借着祷告为信徒们祷告，坚固他们的信心在神的话语上。因此，诚心鼓励大家熟读圣经，并邀请大家积极参与门徒培训，这样，你们既可坚固自己，也能帮助别人。我们的生命需要进深，同时我们也要使福音能够广传。

　　亲爱的弟兄姐妹新年平安！许多人预测2024年并不会比去年更好，因此“平安”两个字对我们就有更多重的涵义，一方面是指我们在生活上的平安，另一方面更是指我们与神之间的和睦关系。主耶稣说我们在世上有苦难，但是在祂里面却有平安，因为主耶稣已经战胜了世界（约16:33）。这是主耶稣将要上十字架之前对门徒的临别赠言，如今也非常适合于现今主耶稣快再来的时刻。我们所习惯的“平常”已经不再“平常”，“变动”成为现在的“平常”。

　　展望弟兄姐妹今年的教会生活，我们教会仍会依循宣道会固有的价值和目标，实践“更深生命”和“普世宣教”这两个核心前进。耶稣基督不仅是我们的救赎主，祂是再来的君王，在祂将来之际，我们务要深化的我们的生命，因为耶稣也是使我们成圣的主，又因为祂要快来，所以我们务要广传福音完成祂的使命（太28:18-20）。

　　在生命成圣方面，教会继续邀请弟兄姐妹作主的门徒，我们不仅仅停在得救上，更要知道成圣是主对我们的期待（罗6:19的“成圣”）。今年的讲道主要书卷除了旧约继续讲申命记之外，在新约我们选了罗马书作为主要的书卷。弟兄姐妹当可以从罗马书认识到福音、称义以及成圣等主题。此外，我们也借由“门徒训练”来认识我们所信的三一神，好叫我们知道所信的是谁，又如何成为祂的门徒，并传扬祂的福音。

　　碍于教会的经费有限，今年教会再度要停办过夜的生活营，改为像去年的一日营，盼望今年能举办两次，除了复习宣道会的DNA之外，我们也要加入宣教方面的议题。去年来到我们教会短宣的海牙信望爱华人宣道会，也邀请我们今年有机会到他们那里短宣，这样可以开阔弟兄姐妹的福音视野。除此之外，我们也预计今年再有机会到科隆那边举办布道会，与我们的友堂一同传扬福音。

　　今年我们也将改选新一届的执事，以及修改教会的章程细则（bylaw），以便符合宣道会的事工组织，即以主任牧师来带领执事会的事工理念。最近教会将迎来新加入的会友，教会热烈隆重地欢迎他们，愿新旧会友一同认识我们宣道会，为着相同的理念、价值及目标，积极迎接主耶稣的再来！