時間飛逝很快我們來到了12月，這個月是普世教會慶祝主耶穌降生的日子。祂是真神的獨生子，為了拯救人類於罪惡死亡之中來到了人間，祂是至高的真神，卻甘心成為一個被肉身所限的人。從二千多年前祂降世為人開始，基督徒一代又一代不斷地傳頌著這偉大的愛的故事。雖然耶穌真正的生日沒有人知道，這並不會阻礙我們紀念祂的降生。外面的世界熱鬧於聖誕節的氣氛，商人利用這個時機大賺一筆，處處充滿歡樂的氣氛。然而，人們並不都能歡樂，有面臨各種困難、挑戰和危機的，這些人心裡真沒有平安。世人是否都知道耶穌基督的降生所帶來的平安呢？祂所帶來的是人與神能夠和好的信息，上帝因著耶穌而赦免凡信靠祂的人，還賜下永生生給他們（約3:16）。這麼好的消息，我們豈可不告訴我們的至親朋友？
為此，我們特別預備了聖誕音樂劇來作為傳達這信息的媒介。為什麼用劇戲的方式呈現呢？因為世人都愛聽故事、都愛看表演，神也賜給我們有欣賞劇戲的能力。同時祂又賜下音樂，當人的話語表達受限的時候，音樂的旋律可以軟化人們抵擋福音的情緒，具有提升心靈對美的追求。因此我們採用二合一的藝術表演，難度比較高，也要花費許多心力，卻可達到一舉兩得的效果。參與演出的人都知道，這是為神而服事，一切榮耀都要歸給神。
教會的第二代事工是個不容易的工作，這在世上任何教會的第二代事工也都不容易。因此，我們懇請弟兄姊妹在你們的日常禱告中，多多記念這個特殊族群的需要。他們的文化處在父母的文化和本地的文化的混合模式，有個適應得不錯，有的仍在掙扎身分的認同。求主賜我們憐憫、關心和支持的心。
教會德語崇拜已在12日順利開始，往後德語崇拜將是一個常態性的聚會，同時也是德國眾多華人教會的首創之舉。之所以在柏林開始華人的德語崇拜，是因為柏林有最多的華人第二代，這也是當初教會聘請一位德語傳道人的考量。我們教會從德語團契開始，培育能起來事奉的第二代年輕同工，在諸多的限制和困難當中，德語崇拜是一個全新的嘗試，德國過去沒有先例可循，我們一邊做一邊修正，希望正如中文崇拜一樣，可以長長久久，若主許可，要直到主的再來。
我們也欣聞我們教會的創建人黎建勳牧師，他在十年前來到柏林開始這個教會，他聽到我們有了負責第二代的年輕傳道人，又開始了德語崇拜，他特別為了我們的青年傳道Christian奉獻，感謝贊美主！這給了我們很大的激勵。同時美國各地華人宣道會的牧者也為此獻上他們的祝賀和感恩，並給我們許多的鼓勵。聖誕節將至，這無疑是一個獻給主的最好聖誕禮物。
美國華聯會前總幹事孟寶松牧師夫婦即將來柏林一個月，他們此行將建立教會的領袖同工及弟兄姊妹的信心，無論在任何景況中都將焦點轉向那為我們創始成終的主耶穌基督。我們的好處不在祂以外。
下月是教會最忙碌的季節，主耶穌的降生是賜給世人最好的祝福，祂帶來了救恩，解救萬千坐在黑暗中的百姓，出死入生，進入那奇妙光明者的美德。教會的年輕人也特別製作了聖誕音樂劇《幸福咖啡館》，劇中透過一對夫妻呈現出的婚姻破碎邊緣，卻因為遇到主的僕人使女，使得他們的婚姻重現轉機。世上各種的困境都可因為信靠耶穌而得到拯救，我們深深盼望還不認識這大好信息的世人，與我們一同在經歷、尋求這奇妙的救主。
華人教會的第二代事工，在普世的華人教會中日益受到重視，這不單是關係著華人教會未來的發展，也是教會關注下一代的屬靈生命的一個指標。事實上，下一代的福音工作不僅僅只是華人教會在關心，對其他民族的教會也是一個十分需要被重視的工作。
耶穌在傳道的過程中，不乏全家一起來聽道的。有時門徒會建議耶穌要小孩子不要來打攪聚會：〝那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 耶穌說：＇讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。＇〞（太19:13-14）當時的門徒始終不能明白天國的福音是向所有人敞開的，不分年齡、性別、種族與社會階層。
聖經另一處是到一段有趣的問答，這段問答直接觸及了主耶穌所重視乃是人內心對神的謙卑態度：〝當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。〞（太18:1-5）
是的，主耶穌願意所有的人到祂那裡，因此，教會也不當忽略對我們下一代的牧養。尤其在海外，我們的孩子處在兩個文化，甚至多重文化當中，他們可能在家裡說一種語言，而在外面又是使用另一種語言。他們的文化認同比第一代的信徒要複雜，他們對自己身分的認同也常有困惑。因此，教會可以幫助他們在信仰的道路上，以最適合他們的方式來協助他們建立福音的根基。以我們教會的下一代為例，德語對他們來說是更貼近他們思想和表達，雖然他們當中也不乏中文能力頗佳者，但畢竟還是少數。而他們這一群特殊的孩子能聚在一起學習聖經、學習敬拜獨一真神，這是好得無比！
現在，教會為了他們的益處，將自11月12日起，每個主日開始德語的崇拜，就是讓他們能借著他們最熟悉的語言來敬拜上帝。在開始的時候，他們必定有許多困難，例如每星期的詩歌敬拜、講道、程序安排，這些可能在中文崇拜中看似簡單的事情，對這班更年輕的弟兄姊妹來說，將是一個不小的挑戰和負擔。這不是一次、兩次的崇拜，而是經年累月的事奉。我們盼望弟兄姊妹舉起聖潔的雙手，常常為他們禱告。若是我們行有餘力，也可以在部份事奉上幫助他們。我們的目的是希望有更多的人，能用他們自己熟悉的語言來敬拜上帝，將神恩典的福音傳給更多還不認識祂的人。願神使用他們，也願神使用我們教會，擴展神國的帳幕，讓更多的第二代華人走進教會，認識神的救恩。
基督徒敬拜的生活就是一種事奉神的生命，我們盡一生的精神力量，努力事奉神，為的是得神的喜悅，榮耀神的聖名。主日崇拜時每每見到有些弟兄姊妹姍姍來遲，有可能是因為一些迫切的事情耽誤了，或以為講道之前的唱詩只是作為聽講道時的預備，心想只要講道時趕得上就好。其實這是一個錯誤的觀念。唱詩是為了敬拜神，聽講道也是敬拜過程的其中一項，其他的項目也都屬於敬拜的一部份。並且聽道是為了讓我們有更好的敬拜，以致我們會更渴慕下一次的敬拜。神喜悅弟兄姊妹全體一起的敬拜，這是合一的敬拜，也是讓神得榮耀的敬拜。
據聞有某弟兄在教會散髮不實的文宣來攻擊教會領袖，教會站在合一的立場當嚴正譴責這樣的行為。此公開人身攻擊的行為不僅不合聖徒體統，也破壞了教會的合一。更甚者，私自在外面自行成立小組，拉攏教會成員參與，這乃是分裂教會的行為。我們教會雖小，但有完整的同工會組織，但何會友皆可依循章程所定的規矩提出建言。而此種行為教會有立場將按章程來處理。盼弟兄姊妹回到聖經教導，不隨風起舞，維護教會的合一。
此外，在教會所公佈現有的小組和團契之外，任何人不可以任何的名義成立一個未經教會授權的常態聚會，無論是定期或是非定期的。一個沒有牧人監督的聚會，是將自己暴露在撒但的攻擊危險當中。為了保護教會的合一，弟兄姊妹當小心謹慎，勿參加此類的聚會。
轉眼之間已到年底，教會今年走過許多風風雨雨，弟兄姊妹當珍惜合一的不易，能在主耶穌的權柄和聖靈的引導光照下，透過教會的牧養團隊，逐步戰勝撒但的詭計，繼續在柏林宣揚主道，讓主的名得榮耀。
信心是什麼？為什麼我們需要信心？基督徒生活在這世上，跟其他人一樣，都會遭遇不順的事情，也許是病痛，也許是災禍、也許是苦難。因此，我們對這些事情免不了會有掛慮。耶穌教導他的門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。」（太6:25）因為，「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（太6:32）
上帝知道我們的需要，也知道我們的憂慮，所以要我們把眼光放在神所創造的世界上，看看飛鳥，看看野地裡的百合花，它們沒有人照顧，照樣活得好好的，何況是人呢？人比它們貴重得多了！當然，動物、植物，它們沒有像人一樣是有目的的活著，它們不需要為自己存活的價值奮鬥，它們不似人是按著神的形像被造的。我們在世上有苦難、有憂慮，我們的神卻都曉得我們的困難。只是基督徒莫要像非信徒一樣掛慮，因為天父不但曉得，他也會解決我們的困難。
這，就需要我們用信心來經歷神話語的真實。希伯來書11:1說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」也就是說，信心是眼前看不見的，必須用心靈的眼光去看。希伯來書第十一章裡舉了許多信心偉人的例子，來見證這信心的真實性。
如何從聖經中的人物學習這信心的功課？知道和經歷是兩回事！當我們說我們認識神、認識耶穌，有可能這是指我們知道神是誰，知道耶穌是誰，我們頭腦裡有了關於神的資料，我們說我們認識他，我們說我們相信他，或更正確一點，是相信他的存在，相信他赦免了我們的罪，他賜給我們新的生命。好，這個知道、認識和相信，是不是我們這裡所討論的「信心」呢？
如果我們在認知上相信神，但是我們在行動上卻沒有相信的行動。就好比雅各書所寫的：「你願意知道沒有行為的信心是死（無用）的嗎？」（雅2:20）連魔鬼也相信神只有一位，那麼我們的信和魔鬼的信應該是有很大的分別才對！魔鬼相信一位神，因為它見過神，但它卻不能把生命交託在神的手中，它反抗神、它敵抵神。魔鬼的相信是叫它遠離神、離棄神，因為它想要自己成為神！
那麼一個有真信心的基督徒就不是走這個道路了，他必須將自己交託給神，完全信得過神可以保守他的一切，也順服他的引導，包括他所說的每一句話，都必須用生命去經驗和印證其真實。如此說來，信心就某一方面來說就是一種「冒險」！我們來到德國是一種冒險，我們決定要和某人走一輩子也是一種冒險，我們在作任何重大的選揀也需要冒險。說到底，就是需要信心。我們怎麼知道我的選擇、我的決定是正確的呢？世上除了神的話之外，沒有百分之百的可靠。神的可靠是因為他是永恆不變的真理，他總是為了他的兒女的好處，「何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」（太7:11）
當我們談信心，不是說空話，因為我們所信的是真實的，所以這信心也是真實，唯一所需要的，就是我們「以身涉險」去經歷這個真實。
人們為什麼來教會？尋求一位救主？尋找真理？知心朋友？氣氛？得到關愛？……這些可能是我們初次來到教會的目的。也許有人誤打誤撞真的就找到了救主、找到了真理。恭喜你！雖然上帝顯現祂救恩的地方不一定在教會，但是教會確實是最容易得到各種救恩資訊的地方。在今日的數位/數碼時代裡，人跟人之間的交流仍舊十分重要，無法取代，這就是教會仍具有吸引力之所在。
一旦我們得救成為基督徒之後，我們仍然要問這個問題：我們為什麼來教會？也許我們可以說出千百種答案，但最終我們都要回到聖經中找答案。聖經給我們一個最重要的理由來教會會，那就是我們要來事奉上帝！詩篇裡有許多篇章描寫著詩人呼籲神的子民一起來頌讚這位創造天地的偉大主宰！包括稱頌神的大作為、祂的拯救、公義、信實、慈愛、恩典、赦免…等等。當我們每天多認識神一點，我們對祂的頌讚也就多一點。神不會因為我們對祂的無知就失去了祂原本應有的尊榮，因為祂的榮耀從過去、現在到將來，都是永恆不變，不會因客觀的因素減損絲毫榮光。
既然我們來到教會是為了事奉神，那麼任何其他的原因和目的，都應該對神讓位。我們的目標很清楚，我在這星期當中，我是否過著討神喜悅的生活？我是否比過去更認識了神？我是否可以更多為神付出？我是否關心神所關心的人、事、物？我與神的關係有更親近嗎？相信當我們誠實回答了這些問題後，我們就不難發現，原來與弟兄姊妹一起敬拜，竟然是可以那麼有意義，並且不是為求自己的益處，而只求神的益處和我們弟兄姊妹的益處。這樣的聚會真是寶貴啊！
德國信義宗神學家潘霍華曾說過：「除非我們先領悟到聖餐桌是擺在教會前方的十字架下――是給需要恩典和醫治、並願意成為門徒的人，否則我們無法理解什麼是教會。」基督徒不願來教會的原因有許多層面，但最普遍的原因，是因為自己的需要不被滿足而拒絕去教會。但是教會建立的目的，恰恰不是為了滿足信徒的期待。如果教會是為了滿足信徒的需要而存在，那麼，其實是信徒在為自己創造另一個教會，也就是在拜偶像！
摩西帶領了以色列人離開埃及，他們到了西奈山，耶和華吩咐摩西上山領守十誡，而在山下等候的以色列人見摩西遲遲不下山，以為摩西遭遇了不測，於是要求亞倫為他們造一個金牛犢，繼續帶領以色列人的前路。這個就是人們的要求不被滿足，於是自己創造一個符合自己要求的信仰出來。這就是偶像崇拜！
教會的存在是因為我們無法滿足上帝對我們的期待，所以我們必須在這個群體裡面來學習。教會裡也沒有兩個基督徒的觀點可以完全一致，這種相異正是我們正確認識教會的開始。當我們要求教會要像我、要認同我的異象，甚至因此離開去新的教會時，往往不過是重復一個模式，它始於一群意見相同的人，再因為意見分歧而離開。
教會的基礎是在基督裡，她不是為了滿足個人對社團的某種特殊體驗而存在。除非我們認清教會永不能滿足我們個人理想的事實，否則我們永遠會對教會失望。潘霍華說得好：「凡愛自己對團契的夢想多於團契本身的，無論其想法多麼體貼、多麼誠實、多麼認真、多麼自我犧牲，都是在破壞那個信徒團契。」
認識教會的本質、參與教會的敬拜生活，是我們體驗彼此是基督的肢體，我們在基督裡是無法分離的一家人，教會是我們被改變的地方！
【信心與什一奉獻】
常聽教會的教導講到什一奉獻，什麼是什一奉獻？又為什麼要什一奉獻？我們要從先從舊約講起。簡單的說，什一奉獻就是將收入的十分之一拿出來奉獻給神。當舊約以色列人得了迦南地這神所賜的應許之地之後，神就要他們履行摩西律法要求的什一（參利27:30-34；申14:22-29）。什一奉獻的精神主要有兩點：第一是這「十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的；」第二，「這樣，你可以學習時常敬畏耶穌華你的神。」神應許凡奉獻什一者，都要得到神的賜福。
舊約的什一奉獻是歸給神，以色列其他的十二個支派要將他們所得的十分之一交給祭司，大部分會給利未人，因為他們不能得土地，要歸耶和華為聖，專心事奉耶和華。另一些是作為聖殿所需，還有一些用來照顧有需要的孤兒寡婦。如果這個系統不能執行，利未人必各自四散自謀生路，使得以色列人的敬拜及信仰生活崩潰，國家遭難。歷代志下29-31章，希西家王起來重開聖殿、除掉偶像、恢復聖殿的獻祭又吩咐百姓守逾越節，當時就發現祭司短缺，於是「又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。」（代下31:4 ）這才止住猶大國亡國的命運。
新約時代雖沒有強調什一奉獻，只是強調要「甘心樂意」的奉獻，但什一的教導仍告訴我們，這是一個對神全然信心的功課，萬物都是神所賜，我們只是將屬於神的十分之一歸祂為聖，並且學習過時常敬畏神的生活，因為神叫我們一無所缺。
【聖經真理與現今生活的應用】
我們讀的是一本古老的聖經，那裡的世界和我們現今的世界有很大的差異，它們的時空和文化和我們相距甚遠，過去神在那個世界裡所說的原則，到今日仍適用嗎？除非我們認識我們所信的這位神是不變的，就連最小的細節都是不變的，否則我們很難接受祂的教導依然適用在今天。
舉例來說，聖經教導我們要追求和睦。一般的理解為：對於爭執的兩方，我們應該盡力勸和，有誤會要澄清、解釋，能互相認罪、彼此饒恕。這當然沒錯！然而如果有一方或雙方堅持自己沒有錯，那麼又當如何？和睦從何而來？這當然是一個難題，也許需要公正客觀的第三方來介入，正如太18:15-20所提出的處理原則。理性、客觀都是處理事情必要條件，非理和情緒性的反應則會讓事情越變越糟。基督徒應該被聖靈管制，因為聖靈是真理的靈，被聖靈所管的是理智的。
如果衝突涉及了話語上的「人身攻擊」，被攻擊的一方可不可以大事化小、小事化無呢？彼前3:8-9說：「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」既然如此，就不要計較別人的過犯了，是嗎？但詩34:12-14卻說道：「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」
可見，有問題出現了還是要處理，不然不可能有和睦。聖經既然明確告訴我們不能口出惡言，因此，對於犯錯的弟兄姊妹，教會是有權對他們進行規勸的。按太18章的原則來處理。先是雙方面對面溝通，如果不行，再請二、三位公正客觀的人來見證溝通，再不行，就要告訴教會來處理。如果犯錯的人不聽教會，就只能將他當作是外邦人。這樣做的目的，就是讓教會當中有和睦，對於故意破壞和睦的人，教會當盡力促其面對問題，該道歉的道歉，該賠償的賠償，讓弟兄姊妹看見神的聖潔公義和慈愛憐憫彰顯在教會中。任何以世俗方式要大事化小、小事化無的舉動，若不行在聖靈真理的光照下，只會讓眾人認為是非不白而跌倒。
保羅在弗5:4也教導說：「淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。」「淫詞」是指不聖潔的話語，「妄語」是指愚蠢的閒言閒語，「戲笑的話」是指下流、粗俗又低級的笑語。這些言語都跟淫亂、污穢有關，那些話語是連說都不可以說的，」方合聖徒的體統」。為什麼保羅、雅各和彼得這些使徒一再地的強調基督徒怎麼說話是很重要的事呢？因為耶穌說過：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」（太15:11）「唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」（太15:18）聖經又教導我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23）言語的污穢在神的眼中看著是很嚴重的事，吾怪保羅會說：「因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的。」（弗5:5）和神國無分！這的確是夠嚴重的了，弟兄姊妹都當謹慎我們的言行。
近日歐洲校園事工（ECM）負責人張惟中牧師來訪，談到Cottbus查經班面臨人手的缺乏急需協助，北美來的同工人力有限，於是將這個負擔提出。這是我們學習宣教很好的機會，讓我們的弟兄姊妹也有機會去服事其他有需要的查經班。這將是一個可長可短的事奉，在此也請弟兄姊妹為此禱告，是否神也感動你來協助我們附近的查經班。我們將從八月份起，每個月固定有兩個週五去Cottbus事奉，有意願者請向牧師詢問。
【談雅各書的論斷】
雅各書實在是一卷基督徒生活的警語，它的編排也類似舊約的箴言，書中充滿了智慧與勸勉，鼓勵讀者活出信心與行為相稱的生活。
雅各書4章11-12節提到論斷的經節：「11弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。12設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」
這兩節經文中重復出現了「批評」與「論斷」的字眼。批評有正面的，也有負面的，在這裡的批評原文的意思是惡意的，英文用了Speak evil, slander，德文翻譯為afterreden, verleumden，意思是誹謗、中傷。而論斷及判斷的原文都是同一個字，意思就是「審判」（英文：judge；德文：verurteilen, richten）。
這不是說我們不能向別人提出不同的看法，或作善意的批評、指正，以及在是非對錯的事情上作出判斷。我們作為用理性思維的人，都需要根據聖經的原則來作出思辯和決定。但雅各所教導的，乃是不要用惡意誹謗人，和站在那唯一審判者的地位上來論斷人。道理很簡單，因為我們都不是完全人！當我們用惡意去誹謗人的時候，當我們用舌頭去咒詛人的時候，難道不知道每個人都是按著神的形像被造的嗎（雅3:9）？我們怎可這麼做呢？
不但我們不能用惡意批評和論斷我們的弟兄姐妹，更是要勒住我們的口舌。當我們看見我們的弟兄姊妹有錯時，可以用愛心說誠實話（弗4:15），指出他的錯來，把他從過失中輓回（太18:15）。
自Christian傳道來到教會之後，青少年的事工開始有明顯的進展，雖然不知道神會怎麼帶領，但是這個事工的異象是正確的。華人第二代的福音工作刻不容緩，如果錯過他們人生中最容易迷失的青春期，以後要再帶領他們信主，就困難得多。目前青少年的事工，事實上也包括成年大學生、還有更小的九歲、十歲的學童，都是Christian工作的範圍。弟兄姊妹可想而知，這個工作不是那麼容易，也盼望弟兄姊妹常常給他加油打氣。
現在尋常的聚會是星期天下午的德語查經，和星期六下午的聚會。由於星期六找不到合適的場地，目前在Stadtmission二樓的茶水間聚會。待日後若人數多了，勢必要再尋找合適的聚會場地。也請弟兄姊妹將此放在禱告之中。
除了德語，教會另一個語言族群是廣東話團契。這群早期來到德國的弟兄姊妹，都是刻苦出身，多數人在廚房及餐館裡度過了他們人生中最精華的時刻，但自從認識了主耶穌，他們的人生就不一樣了。他們期待週二早上的相聚，一同享用早餐、一同唱詩歌、一同查考神的話語，也彼此分享代禱。他們的學歷雖然不高，但絲毫不會阻矻他們單獨帶領查經，他們認真預備，花許多時間研讀補充的教材，在帶領的過程就可以看出他們的用心。傳道人可以放心放手讓他們帶領，因為他們的行為見證了他們的信心。他們當中有些人因為星期天要工作不能來教會崇拜，我們很少看見他們出現在教會中，但只要他們有休息，他們仍舊十分樂意來到教會中與我們一起敬拜神。他們在教會中的擺上也是有目共睹，默默服事，做他們能做的，他們確是我們弟兄姊妹事奉的好榜樣。
感謝主，主基督的福音不只是為知識份子預備，也是為小孩、婦女、市井小民所預備。主耶穌基督的門徒中，有大半是漁夫與農村小民，他們卻能為主行了大事，這豈不令我們驚訝與震驚。看到他們的榜樣，我們需要自省：主啊，我能為你做什麼？請差遣我！
早年馬丁路德在Erfurt的奧古斯丁修道院學習，修道院的要求非常嚴格，以致路德常常要為生活上的許多細節和心靈深處的罪來懺悔。即使他花了很長的時間認罪告解，但都不能讓路德有得救的確據，他便經常陷入靈性的黑暗之中。
1511年路德遷往Wittenberg，在這裡他獲得神學博士，成為威登堡大學的教授，同時要監督好幾家修道院。在教學的過程中，他從羅馬書找到了尋找許久的真理：「義人必因信得生」。羅1:17說「因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信以致於信。如經上所記，義人必因信得生。」
以前的路德在神面前是良心不安的罪人，他不愛這位公義且震怒的神，甚至恨惡祂，並向祂發怨言。然而，當路德明白「神的義」與「義人必因信得生」的關係之後，他立即感到自己已得重生，樂園的大門為他而開。他說：「果你真相信基督是你的救主，你就立刻有了一位恩典的上帝，因為信心帶領你進入並打開上帝的心思意念，你就能看見完全的恩典和豐富的愛。在信心裡看上帝，你就看見他為父、為友的心腸，其中沒有憤怒，全是恩典。」（《Here I Stand: A Life of Martin Luther》）「靠著神的義，神通過恩典和憐憫使我們因信稱義」，這就是路德神學觀的基石。
他對真理的領悟，在他的屬靈黑暗中開出一道亮光。他一生中仍會經歷屬靈的黑暗時期，讓他對神的恩典和慈愛的懷疑。但當這種情形再次出現的時候，聖經就成為他的幫助，因為他看見了神帶著豐富恩典的義，而不再是一位忿怒的神。路德強調「唯獨信心」，這是罪人稱義的先決條件。那如何能找到信心？路德的答案是「唯獨恩典」。那麼信心的對象是什麼？路德的答案是「唯獨基督」。這即是宗改教革常常提到的三個「唯獨」。（寫於宗教改革500年大崇拜之後）
宣道會是基督教裡的一個正統的宗派，在全球共有一萬三千間宣道會教會、400多萬會友。宣道會的DNA是由宣道會的會徽：十字架、 洗濯盆、油瓶、 和冠冕所代表的宣道會四重福音。它們是：
- 耶穌基督是拯救之主（Jesus Christ is our Savior）、
- 耶穌基督是成聖之主（Jesus Christ is our Sanctifier）、
- 耶穌基督是醫治之主（Jesus Christ is our Healer）、
- 耶穌基督是再來之王（Jesus Christ is our Coming King）。
- 背後的地球則代表著耶穌基督的傳福音的大使命（太28:18-20）。
耶穌基督是唯一的救主：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）。許多基督徒雖認識耶穌基督的教恩，卻不明白生命成聖的必要性，因此常陷在罪和軟弱當中：「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前1:30）耶穌基督是昨日、今日到明日永不改變的主，過去祂施行醫治，今日仍舊能行：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅5:15）耶穌基督啓示祂的再來，要分享獎賞給那些得到榮耀的信徒：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒1:11）
宣道會的創辦人宣信牧師倡導的「四重福音」，基本上不是新穎的發現，乃是他親身體驗並反思整理的四項屬靈堅持。這根植於改革宗神學土壤，就是宣宣道會所持守的信念 : 聖經的優越性、基督的核心性和恩典的主導性。
四月份全德造就營之後，緊接著又參加德國宣道會聯會（MAKD: Missions-Allianz Kirche Deutschland）一年一度的退修會及年會。這次的年會相較過去有許多的變化，第一是同工增加，第二是事工的面向更廣。多年在中東從事穆斯林宣教工作的美國宣教士Phenicie夫婦一年多前被差來柏林，建立了Lighthouse（燈塔）敘利亞的難民事工，同時又在近期從巴西差派Geryes牧師一家來到柏林成立阿拉伯語教會。在Geryes上語言班時，就非常熱心派發我們教會的卡片，因為語言班上有許多的華人學生，他看到了福音的需要，並且不分種族為著靈魂得救的迫切，感謝主！
剛從美國述職回來的宣教士José夫婦接手柏林工場，同時成立神學培訓計劃（中、英、德、西、阿）。Mike宣教士一家將回美國述職一年，請記念他們的孩子的學校適應。José主要負責柏林的西班牙語事工，同時也成為Geryes和Christian Lukas的督導，安排為期兩年的按牧考核程序。Christian在年會中擔任講員的即席翻譯，以及他個人對華人第二代的使命呼召，得到宣道會眾同工的肯定。特別他在法蘭克福營會中，獨自帶領青少年組的聚會，也得到眾教牧同工的肯定。其他華人教會的同工也紛紛打聽，或者詢問Christian日後是否也能協助其他華人教會建立青少年的事工。
在Koblenz和Wiesebaden的阿拉伯語教會，由於資源極度缺乏，他們向德國宣道會聯會提出協助的請求，在年會中來自各宣道會的牧長同工一起為這個需要禱告，求主的旨意成就，使德國的宣道會可以進一步擴展合神心意的事工。
宣道會多蒙恩典堂已經有一年半沒有牧者，感謝主，現在有一位牧者願意來德國事奉，求主為多蒙恩典堂開路，讓聘牧的程序能順利，得到美國華聯會的認可，以及德國宣道會聯會的接納。
基督復活是基督教信仰的根基，是福音的核心內容之一。假如基督沒有復活，基督教就不存在，我們信耶穌就沒有任何意義，因為我們仍然活在罪中，死是我們最後的結局。如果我們所信的，跟其他宗教沒有兩樣，那不如就」吃喝快樂吧！因為明天就要死了。」（林前15:32）
在耶穌基督復活的意義上，延續林前15章的教導，祂作為所有已死了的人的「初熟果子」，也就是信基督的人將來都要像祂一樣復活，並且這個復活是帶有一個不朽的身體，不僅僅只是靈魂的復活。這是復活是一個新的創造，滿有復活的榮耀。
然而，真理也催促我們去尋求復活的真像。基督的復活到底是真的還是假的，相當重要，也相當關鍵。教會的第一代信徒，包括保羅在內都見證了基督的復活，這就是相當重要明證。如果這是一個假造的謊言，總有被揭穿的一天，因為敵對基督的勢力無不用盡所有的可能和力量，要將基督徒的信心在第一時間消滅掉。他們做了，他們用盡一切的資源，只是他們失敗了。他們解釋不了一個空的墳墓，並且因著耶穌的復活，激發了早已灰心喪志門徒們的熱情，人人見著復活的耶穌而欣喜若狂。
在腓3:10保羅見說：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」一個十足理性的保羅，在經歷了基督復活的大能之，願為主癲狂，不顧牲命。求主讓復活的確據充滿我們，阿們！
感謝主，教會有年輕人參與在不同的事奉當中，他們當中有的雖然相當年輕，但可喜的是他們熱心事奉的心志。求主繼續帶領他們在柏林的學習及生活，我們無論做什麼，都當以神的國為優先，因為天父早已顧念我們的需要。無論是學習、生活、家庭、感情、工作…各樣的事，我們都可以帶到主的面前求，只是我們心中是否一直都把神擺在第一優先的位置呢？
彼得這位耶穌的大弟子、耶路撒冷教會的領袖提醒我們：「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。」（彼前4:5 ）基督徒在主再來時要向祂交賬！「交賬」是所有神的兒女回到天家時首先要面對的事情。主耶穌拯救了我們，賜給我們永生，也賜給我們各樣的恩典，是為了活出神榮耀的生命形像，因我們本是按祂榮耀的形像被造的。因此，我們便有義務為主耶穌基督作見證，宣揚造物主的美德，將祂的福音告訴普天下未曾聽聞福音的人。
到了主耶穌預定日子，就是祂要再來的時候，我們理當歡喜迎接主耶穌基督的再來，祂要接我們到天父榮耀的國度裡。但這時，一個專對基督徒的「審判」（《認識神》提到這個是對基督徒的一種「評估」）就開始了。我們是否能面對這個「審判」呢？雖然這個審判是無關下地獄的審判。以下兩節經文可以給我們一些提醒：「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」（彼得4:17-18）
教會即將迎來一位德國會青年傳道，這將對教會的發展策略產生許多的可能性。也許在東、西文化及信仰上有不少需要磨合的層面，甚至可能也會產生一些衝擊。我們肯請弟兄姊妹能嚴肅看待可能的差異，並以基督的寬容來接納一位與我們在各方面十分不同的弟兄。我們所要做的，就是盡一切的可能來傳福音，其他的事情相比之下將要顯得微不足道。
雅3:1告訴我們：「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」教會裡經常出現的問題，就是有人喜歡起來指指點點當起了師傅的角色。教會當然要鼓勵更多的弟兄姊妹能夠成為可以教導別人的人，這也是我們一直強調門徒訓練的目的。但是，這樣的門徒訓練卻要我們存謙卑的心來領受聖經的教導，而不是自以為對聖經的真理了若指掌，就起來教導其他的人。其實大多數的弟兄姊妹仍欠缺對真理的全備認識。自然在這個階段就不適合起來「作師傅」。
我們既然都是成年人，就當對自己所說的話負責。若是所說的與真理不符，就要有謙卑受教的心，接受別人的指正。若不願意謙卑受教，就容易被撒但和自己的私慾所左右，造成一些混亂和紛爭。我們也恐怕因自己的軟弱，而讓我們的弟兄姊妹跌倒。
《認識神》這本書恰恰提供了我們對信仰的全面觀察，若我們能夠從當中吸收、學習、折服於先輩的教導，我們必然獲益良多。若我們心存質疑，卻不能提出更全面的見解，我們容易落在自以為是的景況，導致信仰停滯，不可不慎！
上一篇雙周報信息，我們談到了在德國建立一個健康成長的華人教會的困難，其中最關鍵的因素取決於教會領袖的屬靈生命成熟度，當教會的各個領袖，從牧者到長執同工，若都有成熟的生命，自然容易帶領人來到主的面前，讓他們各盡其職，建立基督的身體…滿有基督長成的身量（弗4:12-13）。
保羅在離世之前，他深知末世有各種各樣的異端邪說、假教師的興起，危害著基督的教會，因此，他特別囑咐提摩太，面對教會內、教會外的逼迫和攻擊，要如何應對。保羅說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」（提後4:2-5）
從這短短的幾節經文我們看出，末世，也就是現今的時候，有一些基督徒開始「厭煩純正的道理」，隨著自己的私慾聽從其他「動聽」的道理，越是新奇、越是潮的東西就當作是寶，就是不想聽進真理。作為長老和牧者的提摩太的處境何其困難，保羅要他謹慎、忍耐和受苦，但是該責備的、該警戒的、該勸勉的，都要盡力去做。即使他的會友「耳朵發癢」，聽不進牧者的話，他都要做好他的傳道功夫。我們也為自己祈求，叫我們培養喜愛讀神話語的習慣，就能避免「耳朵發癢」了。
在德國建立一個健康、穩定成長的華人教會可以說是千頭萬緒，人力、物力、財力都很缺乏。但其中最重要的是人力。教會的主要成長動力來自「人」，特別是受過良好裝備的人才。聖經裡不乏以「精兵」來比喻基督國度的人才，也就是能夠團隊合作，又能獨立領導的「精兵」。這些「精兵」就是指教會的信徒領袖。
因此，教會成長的重中之重就在領袖的培育。領袖的培育層層面面，有知識性的裝備，也有靈性生命的塑造，還有事奉上的操練等等。這三個層面都是環環相扣，缺一不可。彼得教導我們：「正因這緣故，你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」（彼後1:5-8）
聖經的教導常常提醒我們，各樣的屬靈品格和知識是相輔相成，當我們對神的認識越多，我們理應在行為中更能彰顯神的榮耀。我們特別勉勵我們的弟兄姊妹，在知識上飢渴，在生命上慕義，預備我們行出好的行為，就成為照亮世上的光。敬邀弟兄姊妹來參加初信造就、門徒培訓等各樣的課程，從這裡出發，為你的一生帶來永存的果效。
【新的教會，從我開始】
親愛的弟兄姐妹，當我們來到德國，從我開始所要建立的家族就不同了！因為我個人的文化，已經不知不覺加入了德國文化。當我信主後，主耶穌基督改寫了我個人的生命史，從我開始，所要建立的家族就大大地不同。耶穌基督的權能進入我的生命，給了我能面對一切困境的能力，也給了我面對一切難關的智慧，當我開口禱告，事情就能轉彎，阻力變為助力，這都是因為我們所信的是一位大有能力的真神！
也許在別人的眼中，我們不是一個大教會，但是，我們教會有什麼特色呢？你身上的特質，就代表著我們教會的特色。我們是一群在心志上合一的基督徒，我們是一群內心充滿渴慕，願意造就強大生命力的基督徒，我們是一群在敬拜上不斷唱新歌的人，我們是一群在認識神的事上永遠覺得不夠，一直要追著跑的基督徒。
只要我們來到教會，就願意全力擺上自己，有的在敬拜上、有的在教導上、有的在飯食上、有的在行政上（點名、準備設備）、有的在服事上（招待、收拾善後、清潔等事）；服事不分大小，有生命的人才能愈服事愈有智慧，並且能不發怨言，都因為聖靈在我們裡面不斷做更新與提醒的工作。這就是我們的教會！ （陳金素傳道）
為著未來有更多人能聽信福音，一方面我們借著門徒訓練加強我們的信心，另一方面也從自己的家裡做起，讓家裡的成員都聽到福音，也都能接受福音。因而，我們將今年的主題定為：忠心委身，全家歸主。因著門徒訓練，我們對神有更多的認識，也就更有基礎委身在祂的教會之中。又為著福音的使命，我們願意有更多的家庭進到教會中認識主，因此，我們在過去一年不斷尋求可能的機會，最終我們找到合適的青年傳道人選，同工會也為此有許多的討論，並願意排除一切困難來發展第二代的事工。
先前師母已經為我們的兒童事工發展，付出了許多的努力，將兒童主日學的分班工作做好，也成功吸引一些家庭來到教會中。我們感謝弟兄姊妹的支持，願意成為兒童的教師，在人數不多的情形下，使得兒童的事工能夠取得很大的進展。為此，我們要感謝神。接著，我們要在這個基礎上繼續發展更多的家庭來到教會中，於是我們再發展青少年的德語團契。他們幾位青少年已經獨自承擔這個團契一年多了。現在也是必須有全職的同工投入的時候，把在外面流失的第二代找回來，同時也要找回他們的父母，一同進入神的家中。
委身於教會是我們這一年要努力學習的功課，教會的增長不會自動從天上掉下來，若教會中有更多成熟的信徒，脫離初信孩童的階段，尤如樹木經歷住各種風吹雨淋，才能漸漸長成大樹，願與弟兄姊妹共勉。
新的一年有新的希望，今年教會的年度主題是「忠心委身，全家歸主」。這個主題跟目前教會的發展方向是一致的。去年我們開始給每個信徒的挑戰是閱讀《認識神》這本書，並接受一對一的門徒訓練課程，當我們每一位信徒開始走上「認識神」的道路，我們會因越認識神就越懂得如何委身於神，也就將自己完完全全地委身於祂的教會。
「委身」是什麼？委身正如主耶穌所說的：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太16:24-25）一個「委身」的基督徒是願意背起自己的十字架來跟從主。背起自己的十字架就是把自己的生命交出來走向死，為主交出生命的，就得著生命。
保羅給這段經文作了一個很好的詮釋，他說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」（加2:20）是的，保羅充分明白委身於基督是什麼意思，因此，他的生命因認識神之後就不再一樣了。既然我們明白了基督徒必須走委身的道路，我們就彼此勸勉，努力向著標桿前進。
從二月開始，教會將有青年傳道人。聘請青年傳道的目的，就是為了使我們的下一代也歸於主基督。凡是來到教會的家庭，我們盼望主都得著他們，無論是大人或是小孩。保羅在徒16:31說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」經文的意思是說，你和你的一家人當信主耶穌，就都必得救。我們自己信了耶穌得救，也盼望我們的家人都信主耶穌，也都能得救。願意弟兄姊妹為此一同禱告。
