很快地2020年就要過去，原本許多人以為2020的數字很完美，但誰知這一年卻有驚天動地災難，正如經上的話：「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。」（帖前5:3）雖然如此今年仍有許多事要感恩，首先是雖然教會在三月中到六月中暫停了主日實體崇拜，但是弟兄姊妹仍舊維持守主日的習慣，並且參與了敬拜詩歌的錄製，讓我們的敬拜不是流於播放YouTube。這過程是辛苦，但是主必記念我們渴慕敬拜祂的心。
此外，我們週間的各個小組和團契的聚會，雖被迫要改為網上聚會，在剛開始的時候，許多弟兄姊妹並不適應，以致參加的人數並不多，但是隨著時間的推移，大家也漸漸接受了這個不是常態的常態，現在在網上每週的聚會也都穩定，有些團契還有增長，感謝神！
在回到教會實體崇拜也面對許多的挑戰，因為場地人數容許的限制，我們無法讓所有的弟兄姊妹回來聚會，因此服事人員的短缺經常讓安排服事的同工感到壓力。所幸弟兄姊妹很願意配合及體諒，讓我們的服事人員雖有壓力，一方面要預備事奉，另一方面也擔心出入的安全。所以我們要感謝這些弟兄姊妹的付出，神也必保守記念。
在這個巨變的年代，教會的同工們堅守崗位，無疑地給所有的弟兄姊妹一個很好的見證。正如保羅所說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？…然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅8:35，37）是的，主的愛讓我們願意承擔責任和風險，祂讓我們有智慧和勇氣來面對這個災難，不憑著血氣，只依靠神的恩典。
在十一月下旬Christian傳道被正式按立為牧師，這對我們教會，也對整個德國宣道會都有重大的意義，這是告訴我們，教會正在前進邁向成熟。我們也盼望在主的恩典之下，第二代的事工繼續成長及茁壯。他們在經過這段求學階段，不久將進入新的階段，讓我們拭目以待。
最後，教會今年仍要慶祝耶穌的誕生，雖然主耶穌的誕生日子不在十二月，但是我們仍可以藉著這個節期來傳揚耶穌誕生的意義。也請弟兄姊妹在25日下午一同來述說吧！
教會最近要舉行Christian傳道的按牧禮，許多弟兄姊妹對傳道人按立牧師的意義不太明白，分不清楚傳道人和牧師有什麼區別，也不太清楚有關聖經的按牧觀，所以我們有必要在這裡說明有關聖經按立牧師的教導。
過去許多宗派視牧師和傳道人基本上是沒有分別，傳道人只是未按立的牧師，事奉職責的本質是一樣的。但隨著時代文化的不同，按牧的理解和觀念亦有所轉變。首先要說明按牧不是什麼，不是：(1)為了聘請該傳道人；(2)對傳道人的獎勵；(3)為了事奉上的方便。以上的觀點比較像是世界公司企業的作法。但按牧應該是：(1)確認該傳道人的牧養呼召；(2)確認該傳道人在屬靈和品格上乎合作牧師的資格；(3)肯定他牧養的恩賜及接納他帶領教會。
通常一位受過神學訓練的神學畢業生，他不會一開始事奉就被按立為牧師。原因很簡單，一方面他的事奉未經過考驗；第二，他的牧養的恩賜未被確定，所以他須要經過一段考驗的時間來印證其呼召。
但呼召是很主觀性的，教會需客觀看一位傳道人，他是否有生命榜樣的印證。在新約聖經中，已經列明作牧師的條件（徒20:17-18，28；提前3:2-4；提後2:15；提後4:2），這是印證呼召的客觀條件。對受按的傳道人而言，因得到教會群體的正面確認、肯定及接納，自然會感到極大的鼓勵，增加成長與事奉的動力。
在提前4:14我們看到：「…在眾長老按手的時候，賜給你的。」保羅沒有私下按立提摩太，或提摩太突然之間自封為「長老」（即現今的牧師），重要是一群長老於公開場合，按立提摩太來承擔牧職。基本上，被按牧者要得到地方堂會的接納與認同，肯定信仰純正，又確認其神學知識與技能，並具備足以牧養教會的恩賜，在合適時機來承擔牧養。嚴格來說，不是牧者牧會若干年日之後，自己找幾個熟識的牧師，用特別方式自封為牧師。
在宣道會的規定中，各國的聯會可指定一位為被按牧者的輔導牧師，為這位傳道人上按牧課程，有指定的學習進度及閱讀的書籍。在德國要按牧的傳道人需要經過二年以上的學習及考核，在結束課程之後，需要通過筆試和口試，成績及格才能為其按牧。按牧的意義是明顯的，對教會與被按牧者來說，都是教會屬靈成熟的標誌之一。教會有越多的牧師，就顯出教會的成熟。
最近大家關切新冠疫情的擴散情勢，隨著美國總統的確診更增加人們的焦慮。雖然專家們預測明年夏天將有轉機，但仍有許多的未知數。因此我們不能掉以輕心，忽略了過去幾個月的努力。
在疫情嚴重的壓力下教會還是有好的消息，Christian傳道將於11月22日按立為牧師，這是德國宣道會中首次有本地的傳道人被按立。因此，宣道會聯會的主席Vernon牧師特別重視這次的按牧禮，尤其是第二代的事工可以做為其他宣道會的示範。屆時我們的友堂，包括在柏林的西班牙語教會、阿拉伯語教會，都將有弟兄姊妹來參加，同時他們教會的牧者和宣教士也積極參與在按牧考試的任務中。Christian傳道在10月10日進行筆試，一共有100道題目要回答，並在11月21日進行口試。這兩項考試都通過，即進行22日的按牧禮。也請弟兄姊妹為他的準備來禱告，願神藉著Christian的牧立，讓教會的事工有更大的發展，激勵弟兄姊妹及其他的宣道會一同來興旺福音。
在疫情期間對我們最好的防護，就是每天有固定的時間閱讀神的話語。為什麼閱讀神的話語這麼重要？因為「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37）。我們若要養成每天有固定的時間閱讀神的話，首先，這是一個個人紀律的考驗。我們要特意騰出時間，而且專心閱讀，這就是一個紀律的訓練。這個訓練和我們其他的訓練並沒有太大的不同，就像有些人每天要去跑步，有些人要做某項特定的事情。原則就是，我們需要認識到這是一件最重要的事，那麼我們就會排除萬難也要完成它。第二，閱讀神的話能叫我們放下平常的節奏，跟隨神的屬靈節奏。為什麼這個很重要呢？因為我們太習慣於我們每天的節奏跟習慣，以致於我們忽略了神話語中的重要屬靈教導。神的屬靈教導不是從我們的節奏來的，而是從閱讀神的話語當中，與神作親密的交流，我們在閱讀的當中一直跟神在對話。如果我們要這樣做，我們就必須放慢我們原來的步伐，我們才不會因為心裡急燥而錯失了與神交通的機會。如果我們肯放緩我們的腳步，我們會發現這一天中我們要做的事情，突然間變得十分清晰，也懂得知道輕重緩急，這真是以前沒有想過的益處。原來，神的話語真的大有能力，它不但教我們尊重神，而神也因此祝福我們。
新冠疫情的擴散已大大超出人們的想像，它對我們生活的影響與日俱增。這些影響不單是經濟的，如，許多人失業、薪水減少；也是生活上的，如，出入增加不便、許多娛樂場所關門、出國探親旅行多受限制、藝文工作人士的展演活動受阻；學生上學也多有影響，特別是大學生多數只能上網課；心理因此產生憂鬱的人也比比皆是，負面的影響多過正面積極。這疫情持續這麼長的一段時間，是否能提醒世人一些重要的訊息呢？吾人認為還是很悲觀的，因為人類的悲劇，通常是不能從歷史中學到教訓。然而對於基督徒，卻不應是這樣。
當我們讀到聖經中有關安息日的教導，雖然這是上帝對以色列人的吩咐，要他們六日工作，一天休息。但這樣的原則也是新約的基督徒應該要遵守的，原因是上帝自己親自示範了這安息，就是在祂六天的創造之工後，祂休息。我們知道神是無所不能的，祂不需要休息，因為祂從不睡覺，也不打盹（詩121），然而祂知道人需要休息，人需要睡眠，所以祂為了人的益處設立了安息日。在這個疫情期間，我們來重新想思安息日的意義，就顯得格外的重要。
安息日是神為人設立的，是希望人不要成為工作的奴隸，人不是機器，人需要休息。基督拯救我們，是要我們脫離罪惡的捆綁和轄制。同樣地，也是叫我們脫離工作的捆綁和轄制，叫我們不作工作狂，叫有們不被工作控制，因為時間是神所賜的，誰都無法用他的思慮，讓自己的壽命多加一刻（太6:27；路12:25）。因此，我們不應該忽視安息日的重要性，因為它不僅要讓我們停止成為工作的奴隸，也是給神空間、給自己空間，來好好更新我們與神的關係。我們如果為了工作，疏於與神的關係，所影響的，不僅是我們的生活、健康、人際關係、家庭，更因為我們的自私和貪心，影響了我們個人的屬靈生命。
疫情雖然可以使世界一直在滾動的「大機器」暫時停工，但不能使我裡面那個想工作的動機停下了。人類其實是既可憐又無知的生物，因為他們完成不明白生命的價值和意義，除非他們認識神！盼望弟兄姊妹能從疫情學到功課，那長久以來被我們忽略的功課，可以趁此機會補補安息日的功課，在每個主日到來的時間，更新自己與神的關係。
上個月的信息我們提到，因為新冠肺炎的疫改變了全世界，我們恐怕再也回不去我們習以為常的生活了。感染人數的增加、經濟的衰退，對未來種種的不確定感，讓許多人心理抑鬱，憂鬱症的患者增加，上街抗議限制令的人情緒激動，但這終究改變不了我們需要長期與新冠病毒共處與對抗的事實。
對於基督徒而言，這何嘗不是給我們檢視自己生命的機會？瘟疫的發生好像一個過濾器，好像一個篩子，它要濾掉我們心中的雜質，篩出我們屬靈的真實情況。從好的一面來說，這未嘗不是一件好事。
怎麼說呢？其實我們一直在跟我們裡面的罪作爭戰，罪透過肉體轄制我們，我們重生的人卻要在順服聖靈與肉體之間掙扎，我們想體貼聖靈行事，無奈我們的肉體經常軟弱。我們都有一個盼望，就是能夠「脫離敗壞的轄制，得享兒女的自由」（羅8:21）。但感謝神，「我們的軟弱有聖靈幫助」（羅8:26），保羅說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅8:28）我們所仰望的，就是那將來的榮耀（羅8:18），這樣，無論世事如何變化，我們就有無比的動力，為著那真實的盼望，忍耐等候，並且努力不懈。
既然我們的盼望是真實的，聖靈也會隨時幫助我們，讓我們在與罪、與老我的鬥爭中全然得勝。因此，我們在這個過程中，我們就有許多事情要學習，並且把它們實踐出來，成為我們在屬靈爭戰中的致勝武器。就像一個士兵上戰場打仗需要的裝備，我們也要穿上屬靈的全副軍裝。這屬靈的軍裝，就是我們透過學習神的話語來達成。
接下來的一段時間，我們將利用網絡的平台，例如YouTube頻道來裝備我們的弟兄姊妹。首先我們要推出一系列的基督徒倫理價值的課程，我們的價值判斷必須深受聖經真理的影響，不然我們就會跟隨世界的潮流，失去了我們的信念，使我們不再是基督的門徒，而是成了糊里糊塗。接下來我們還計劃推出「系統神學」、「教會歷史」、「宣教」、「福音神學」、「新、舊約神學」等等的實用課程。我們門徒訓練的內容其實就是一個很好的系統神學課程。雖然疫情使得我們過去的傳福音方式受到限制，但是福音的信息卻不受限制、網際網絡也不受限制。求主讓我們善用手邊可以使用的工具，為主耶穌的大使命盡上我們的全力！
全球的疫情再次升溫，許多國家的確診人數快速增加，已經到了令人震驚的程度，這顯示世人仍然沒有從這次的瘟疫中學到功課。許多人還是想要儘快回到過去自由自在的生活，然而現實告訴我們，這可能永遠回不去了。為什麼呢？我們從911的事件中經歷到旅行方式的改變：嚴格的安檢、攜帶物品的限制，都已是常態性、永久性的模式，除非這個世界不再有仇恨和戰爭。
這次的全球大規模疫情也是一樣，可能永久性改變人類的生活方式，不僅僅限於旅行方面。這起因於人類對大自然的破壞，森林的大面積砍伐、工廠和車輛的大量二氧化碳排放；極端的氣候變化不僅改變了適合人類居住的自然生態，也造成了天災密集性的發生：地震、洪水、暴風…隨之而來的就是瘟疫四起、蝗蟲成災所造成的糧食危機。
因為少數人在政治、經濟上的利益，地球的資源過度耗損，全人類同受其害。我們可以這麼說，當前大自然的災害絕大多數來自人為的因素，然而人類受災不僅僅如此。還有種族、政治、貧富不均，以及社會階級等等的因素，造成更多人的悲劇。
而病毒卻不認你是什麼種族、有錢沒錢、社會地位、政治權力，人人都有可能染病。因此，這次的瘟疫或是將來會來的瘟疫，都在告訴我們一個清楚的訊息，人類將比過去2000年更接近主來的日子。是的，更近了。如果我們看見西邊起了雲彩，就知道要下雨；起了南風就要燥熱（參路12:54-55），那麼我們也很容易從大災難分辨末日的時候就要到了（路21:7-11）。
這樣，我們要做什麼預備呢？耶穌給了我們一個很好的忠告：「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路21:36）耶穌的意思就是，為基督的再臨做好一切的準備，就是持守信仰、隨時傳揚神國的道、預備自己迎見主面。主耶穌給我們的應許是：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。」（約14:3）祂並安慰我們說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約14:27）我們的日子雖會改變，但主耶穌永不改變。願神的話帶給我們平安，也願弟兄姊妹得著這平安。
利未記13、14章關於疾病潔淨冗長法條，跟現在的我們有什麼關係呢？這些其實是在教導我們，關於罪的本質、耶穌的工作，以及門徒訓練的意義。
不潔淨不一定是犯罪，有的時候人的罪的確會引起疾病，但我們不能說疾病都有這樣的關連。而人的不潔淨，是指儀式上不適合親近神的狀態。罪很像病菌，一開始的時候沒有察覺，也不覺得這是多麼嚴重的事，漸漸的罪的影響擴大，最後造成致命性的破壞，讓人遠離神。罪不但會影響當事人，也會影響我們周遭受造界的每一部分，無論是人或是環境。當病菌進入選民的房屋，預表著罪深植在我們的社會結構當中。例如，在一些國家裡有種族歧視和性別歧視，雖然有法律來保障不容這些歧視發生，但人們根深蒂固的觀念卻不容易改變。甚至在政府的制度裡，也暗藏著一些歧視，例如貧富之間的歧視。
人是上帝的管家，對於社會上的不公不義，我們有沒有盡到上帝管家的責任，去關心那些議題？如果我們都認為罪是個人的事，我們不去關注，那麼這個罪就會很快像病毒一樣染感所有的人，最後，罪傷害了我們的社會、傷害了我們所居住的環境，因此我們就必須付出慘痛的代價。
為了解決這個罪的咒詛，我們需要基督的救恩。祂觸摸那些被律法宣告為不潔淨的人，使他們得潔淨，帶領他們重新親近神。耶穌奇妙的工作，就是來恢復我們與神的關係，並進行新的創造，祂來為要除滅罪和死亡，更新被破壞的受造界。
所以，每當我們來到神的面前親近祂的時候，就必須常在一種潔淨的狀態裡，如果我們帶著隱藏的罪，忽略了常常悔改，就會讓我們遠離神。基督的門徒不單要留心自己的屬靈成長，還必須小心維護靈性和身體的健康。經常讀神的話語與禱告，使我們保持與神的親近；過規律有紀律的生活，能保持我們身體的健康來事奉神。神關心我們身、心、靈整個生命的健康，因此我們也要這樣關心自己。我們得到重生的目的，不只是享受個人的屬靈特權，也要成為祭司來事奉神，遵行祂的旨意。我們用自己的耳朵來聆聽神的話，用手來行出神的旨意，用腳來走神的道路。
因此，我們關心神所造的世界，保護神所創造的世界，阻止罪惡和不公不義的事，作好神的管家責任。耶穌來，不是要廢去利未記的律法規條，相反的，祂來要宣告，我們可以因為信祂而得潔淨，使我們符合資格來敬拜神。祂為我們所做的，就是為了讓我們能夠獻上自己的身體，「當作活祭，是聖潔，是神所喜悅的。」（羅12:1）
隨著新冠病毒的疫情稍有緩和，德國各地也開始漸近式的解封，大家似乎可以慢慢回復正常的生活。但後續結果會發展如何，沒有人可以保證。而疫苗和解藥是否能研究成功，也在未定之天。而疫情是否會每天發生，也有各方的爭論。也因此，許多人對未來都有很強烈的不確定感。過去華人來到海外所追求的，不外乎是學歷、經歷和財力，現在最重要的恐怕是我們身體的抵抗力。
病毒教會我們的事情，就是我們需要謙卑下來，就是我們過去的追求突然之間遇到極大的困難。就算我們現在拿到學位、謀得一份好的工作、賺了許多的錢，也不能保證我們的明天依然會這樣運轉。也許下一刻臨面而來的，又是一個新的未知危機。
人們從小到大追求的成績、成就、成果和成功，在病毒面前，個個都軟弱到不堪一擊。那麼什麼才是我們人生更應該追求的呢？那就是聖經裡主耶穌告訴我們的：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路12:15）耶穌在路12章說了一個無知財主的比喻，這個無知的財主只為著眼前的一切來打算，然而他卻沒有計算到自己無法掌握的生命。他以為一切都計劃妥當，從此人生可以高枕無憂，然而，「神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路12:20-21）
親愛的朋友、親愛的弟兄姊妹，聰明的你，都知道要未雨綢繆，為明天打算，但這終竟是短暫的打算；人生短短數十載，正如摩西所說的，人生「所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩90:10）希望你得著智慧，讓神來保守我們的心，免去一切的貪心，讓我們所追求的，是那永恆的富足。
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太12:26）如果我們不知道生命的寶貴之處，我們就是個傻子。我們的生命既來自上帝，也將歸還上帝。「人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」（太12:27）所以我們現在要做的，就是尋求這位將來要再次降臨世上的耶穌基督，尋得祂的救恩，也尋求祂的榮耀。因為主耶穌愛我們，祂已經祂的生命賜給一切信靠祂的人，叫他們不致滅亡，反得永生（約3:16）。
「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經復活了。』」（太28:1-6）
世界上的名人，不管他多有名，終將一死，從來未曾見過有誰能夠從死裡復活。惟獨耶穌基督，在二千年前被羅馬人釘死於十字架上，卻從死裡復活。羅馬史學家塔西坨《編年史》xv. 44記載：「基督…在總督本丟彼拉多手上被處死。」另一位歷史家薩莫撒塔的呂西安說：「基督就是在巴勒斯坦被釘死的那人。」耶穌的死不但四福音書記載，也見諸於羅馬的歷史記錄。耶穌是真實出現在人類歷史上的人物，並非基督徒虛構出來。
然而對於耶穌的死，古蘭經4:157卻說：「他們說：『我們殺死了安拉的使者，馬爾嫣的兒子爾撒（耶穌）。』但是他們並沒有殺死他，也沒有把他釘在十字架上，他只是對他們顯示出那樣子而已。」換言之，大多數穆斯林都相信有別人代替耶穌死了。穆罕默德與古蘭經都錯了。穆罕默德說基督沒有被釘十字架，他錯了。他不是真先知，是假先知，古蘭經不是真主的話。
從利未記我們曉得，上帝為犯罪的人預備了贖罪祭，用動物的生命來代替人的生命，因祭牲的流血，人得以存活。然而這年復一年的獻祭，並不能真正解決人的罪，直等到耶穌成為那真正的贖罪祭和挽回祭。來10:11-12說：「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」希伯來書這段經文明確告訴我們，耶穌在十字架上的流血，成了一次永遠的贖罪祭，並且祂復活、在神的右邊坐下了。哈利路亞！祂已復活，不單福音書的作者是見證，連我們這些蒙恩得拯救的信徒，也都是耶穌基督復活的見證。既然耶穌是真實復活的主，我們還有何懼怕呢？
「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：『你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！』」（路13:1-5）
這次新冠肺炎的疫情除中國外，韓國、義大利和伊朗都是重災區。許多人可能歸咎於異端邪教、天主教嘉年華狂歡和伊斯蘭教的造禍。的確，若不是上帝允許，瘟疫之災不會降臨。古埃及就有瘟疫臨到埃及的牲畜（見出9:1-7），埃及地的牲畜幾乎滅絕，而以色列人的牲畜沒有一個死。
上帝無疑給世人敲了一次警鐘，那心裡剛硬抗拒神的必然遭災；反之，像亞述國從最大的到最小的都披上麻衣禁食禱告，尼尼微王坐在灰中下令：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」（拿3:7-9）最後，神見他們悔改離開惡道，就不將災禍降給他們了。
耶穌教導門徒用正確的態度來看所發生的災禍，人遭災雖非無緣無故，但存活的人並不比那些人更顯聖潔，如果不感謝神的憐憫及時悔改，那同樣的災禍仍然會臨到。
在利未記我們看過神所預備的贖罪祭儀式，它是如此的繁複，但也只能暫時得神赦免。而耶穌基督成為永遠的大祭司，祂為世人成為贖罪祭，挽回神的忿怒，一次獻上永遠有效。我們當常常來到神的面前，祈求祂的赦免，祂必以公義和信實饒恕我們的過犯，與一切的不義。我們還要將這拯救的大好消息，告訴那些還沒有認識與相信耶穌的人。「因為我深信無論是死，是生……都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅8:38-39）
武漢肺炎疫情自今年初爆發以來，已確診三萬多個病例，超過七百多人不幸死亡，一時之間人心惶惶，大家談疫色變。網絡媒體充斥各種疫情訊息，教人難以分辨其真偽，更讓人無所適從。對基督徒來說，疫病是上帝發出來信息，那是警告，也是審判的信息。
路加福音有一段講到門徒問耶穌關於末日的景況，耶穌回答說：「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」（路21:10-11）以前我們查考這段經文時，總以為這個景況跟我們沒有太大的切身相關，那些戰爭、地震及饑荒也都離我們很遠，可是誰想到瘟疫就可能發生在我們的身邊？
末日真的離我們不遠！啟6:8的灰馬帶著刀劍、饑荒、瘟疫和野獸來到，著實令人驚駭。而末日災難來到之前，正如耶穌的預言有逼迫臨到信徒，然而，主的話語同時安慰我們，就算因遭遇逼迫而死，若非主的允許，我們連一根頭髮都不會損壞，「你們常存忍耐，就必保全靈魂。」（路21:19）
我們常以為我們的生命可以自己掌控，我們為自己出謀劃策，為自己的前途好好打算，這才是聰明人的選擇。許多人以為我們趁著年輕，想去哪就去哪，想做啥就做啥。就像雅4:13說的：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」然而雅各說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」
患難會把真門徒和假門徒分開，我們既然知道主將再來實行審判，因此我們應當儆醒並預備迎接主的再來。耶穌說：「且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:11-13）是的，我們還有的責任是將福音傳遍天下，對萬民作主耶穌的見證。求未來的審判者做你今日的救主。阿們！
今年教會的年度主題為：精心門訓，實踐使命。作門徒一直是福音書裡耶穌對跟隨祂的人所發出的挑戰，「人子沒有枕頭的地方」、「變賣你一切所有的，還要來跟從我」…。許多人願意信耶穌，相信祂是神的兒子，相信祂是唯一能拯救世人的救主，只是還有許多掛慮，不能全心全意跟隨主。
曾經有一位律法師來問耶穌，什麼是律法上最大的誡命。耶穌回答他說：「盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」作為現代基督徒的問題和歷代的信徒一樣，就是有太多的事物讓我們不能專心跟隨耶穌。根本原因在於世界的價值觀和基督的價值觀在我們裡面互相競爭，我們的欲望和聖靈爭奪生命的主權。我們大多的時候選擇不放手，不願意把主權交給神。
這樣一來，我們的基督徒生命就常常跌跌撞撞，陷入許多引誘和試探當中，離神的道路離來越遠。那一條能回到窄路和進入窄門的之道，就是完全降服於基督，將自己生命的主權交給祂。除此之外，沒有別的可能性。
我們要不就作基督的門徒，要不就繼續走世界的道路。作基督徒其實沒有「中間路線」━我愛耶穌，但又愛這個世界。基督徒不會自動成為門徒，若沒有刻意、下定決定，用一種精心設計的培育系統，我們們絕不可能瞬間靈命成熟，並且成為實踐主耶穌大使命的精兵。
靈命成熟是基督門徒的特徵，一個生命成熟的門徒降服於基督，以耶穌基督的心為心，以神的國度為己任。他們能以成熟的生命去影響另一個生命，於是產生靈命的倍增。這樣的增長是實實在在的。一個向主降服的生命，去帶領出另一個向主降服的生命。也唯有能向主降服的生命，才能帶出另一個向主降服的生命，並繼續這種生命增長的過程，一代接著一代，最終實踐了主耶穌的大使：使萬民作主的門徒！